打太极园林人物标志铜雕

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太极是道家哲学概念。这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极，宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:"无极而太极。"这把《老子》、《庄子》中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》):"无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。"

太初、原始的含义。《庄子》:"大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老"。《易经》:"易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。" 孔颖达疏:"太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。"宋代理学家则认为"太极"即是"理"。《朱子语类》卷七五:"太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。" 清王夫之《张子正蒙注·太和》:"道者，天地人物之通理，即所谓太极也。"

太极图较之八卦符号图像，出现较晚。八卦符号出现于周朝之前，相传为上古伏羲氏所作，而"太极"一词最早见于《庄子》:"大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老"。后见于《易传·系辞上》:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"何谓太极?"太"有"至"的意思;"极"有"极限"之义;"太极"就是至于极限，指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式。故而，从严格意义上来讲，阴阳鱼形环转相抱的太极图，并不是用来表达太极形象的图，倒是其原名"天地自然之图"(表达阴阳二气自然流转)比较贴切;而想要表达太极形象，一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。

现在城市中总有标志性的城市铜雕，那这些城市铜雕装饰着我们的生活，美化着城市环境，城市铜雕是艺术表现，更是精神诉求。在自然环境日益恶化的今天，城市越来越重视人工环境的建设和开发，环境建设与开发的优劣，其艺术性是评价的一个重要指标，而城市铜雕则是评价指标的一个部分，铜雕与建筑同为人工材料筑成，但铜雕能够弱化现代材料的冷漠感。从纯艺术中提炼出来的城市铜雕，在城市环境艺术中，成为不可分割的组成部分。