公园弹古筝人物标志铜雕

...

古筝是一件古老的汉民族 乐器，战国时期盛行于秦地，已经有2500年以上的历史了。关于古筝的起源，仍无定论。

第一种说法是"分瑟为筝"。唐代赵磷《因话录》中记载:"筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。"宋代的《集韵》也支持这种观点:"秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝。"当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。日本元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有:"秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。"

第二种说法是"兵器改良"。这种观点认为，古筝原本是战国时的一种兵器，后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器，因此有着"筝横为乐，立地成兵"的说法。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，体积庞大的古筝便失去了兵器的作用，仅作为乐器的形式出现。

第三种说法是"音响命名"。后汉刘熙《释名》筝条所说:"施弦高急，筝筝然也"，古筝的"筝"便是以音响效果命名的。

第四种说法是"蒙恬造筝"。汉代应邵《风俗通》载文:"筝，谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。"由此可知，汉代以前的古筝形制应为"五弦，筑身"，但是当时"并(山西)凉(甘肃)二州筝形如瑟"，应邵不知何人所作的改革，还记下了"蒙恬所造"的传闻，这又说明，汉代已经流传瑟形的古筝了。唐代杜佑的《通典·乐四》记载:"筝，秦声也。"傅玄《筝赋序》曰:"以为蒙恬所造。"

城市铜雕是一个城市的灵魂，是一个城市的必需品，铜雕代表了一个城市的文明素质，铜雕对城市具有重要的意义，它是城市亮丽的风景线，能够观光旅游，更能够带来经济效益，城市铜雕是人们智慧的闪现，也是一种特别的表现形式。城市铜雕是城市建筑的重要一环，是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而详细地负载着这个城市的历史传说和情感追忆，使城市的生命与精力在时间与空间中闪现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵，将城市功用和景象美学融为一体。从城市文明的意义上，承载着对城市生活品质的提高。城市环境软化和城市文明开展与城市文明的积淀，构成其开展内涵新的特质。城市铜雕是存在于街头巷尾的精灵，他们静默在那里沉默但不孤寂。来来往往的人对他们停步欣赏，或惊叹于他们的雕刻技艺或因其展现的形象勾起自己的片片回忆。城市铜雕矗立在楼房树立，道路纵横的城市中。给拥挤呆板的大街带来了一丝灵动，缓解了城市的浮躁之气，让这城市的喧嚣归于安静，增加的人文之气使物欲横流的城市显得不那么世俗。丰厚了城市的精力生活。这些作品形状多变，形象丰厚，主题表现力非常强。