三足招财动物景观金蟾

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自古以来就有用"蟾宫折桂"来比喻考取进士，而今的金蟾作为一种装饰品进了千家万户，他不仅有装饰作用，还可以辟邪、招财。古语"家有金蟾，财源绵绵。"

童子正在爬进月亮门内。《淮南子》:"日中踆乌，月中有蟾蜍。"《后汉书.天文志》注:"羿请无死之药于西母王，娥窃之以奔月........嫦娥遂托身于月，是为"蟾光"。中国神话传说中嫦娥偷食了丈夫的仙药，飞到月宫，变成了蟾蜍。八月桂花遍地开，故八月又有"桂月"之称。《淮南子》:"月中有桂树。"故旧时称科举高中为"蟾宫折桂。"

后来进行翡翠雕刻时通常将原来童子的形象换为金蟾。"月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。"苏轼将各种传说与典故融而为一说当年登科之事，即所谓蟾宫折桂转而为"蟾窟枝空"。表现出希望通过自己的才华有朝一日成为人上人的思想。

城市铜雕作为城市可识别性元素而存在于城市当中，是城市视觉识别系统中的一部分，属于城市静态的识别符号，是城市形象设计外在硬件部分最直观的体现，是城市的精神物质文明的高度提炼，是一种经过升凝练的印象标志。标志性的城市铜雕在城市空间里起到一个地标的作用。标志性铜雕作为一座城市的代名词，是城市灵魂形象的代表产生。它所具有的象征性包含两个层次的含义即显性标识象征与隐性标识象征。

城市铜雕所具有的文化性、精神性的内涵是一般景观物无法取代的，它不是公共空间中的一个空洞的景观物，也不是一个简单的装饰概念，而是具有人文性、文化性并与城市中的人们同呼吸、共命运的具有生命的载体与标志。在城市中，城市铜雕作为供人欣赏和直接体验的公共艺术作品，要考虑到受众主体的文化层次和审美诉求，所以城市铜雕的表现内容应该不拘一格，兼容并蓄。