城市龙盘柱动物景观铜雕

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龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。众所周知，"五帝"第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的"神农氏世"时期。炎帝"神农氏，姜姓也"，正是其母"游华阳，有神龙首，感生炎帝"(《初学记》卷九引《帝王世纪》)的。而炎帝神农氏长得"弘身而牛颠，龙颜而大唇"。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。

在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的"五帝"时期，那些推动文明因素积聚的"英雄们"--黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料:"五帝"之首帝黄帝，不仅长得"龙颜有圣德"(《易·系辞下》正义引《世纪》)，还"令应龙攻蚩尤"(《史记·五帝本纪》集解引《山海经》)。黄帝不仅平时"乘龙扆云"(《大戴礼记·五帝德》)，就是在他辞世升天时，也是"有龙垂胡髯而下，迎黄帝"(《御览》卷九二九引《帝王世纪》)的。"五帝"之二的颛顼，"乘龙而至四海"，巡行天下，无比威严;"五帝"之三的帝喾，"春夏乘龙"(《大戴礼记·五帝德》)，也是离不开龙的。

"五帝"之四的帝尧，把部落联盟议事会改造成与民众相对立的"公共权利"，而他的出生与龙有着直接的关系，即其母庆都"出以观河，遇赤龙"，一阵"唵然阴风，而感庆都"(《易·系辞》下引《帝王世纪》)以致孕的。尧在唐地还曾"梦御龙以登天，而有天下。"(《路史·后记》中引《帝王世纪》)后来居然梦想成真，成为第四任盟主;"五帝"之五的帝舜，也是生成一副"龙颜大口黑毛"(《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》)的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为"董氏"，专设畜龙之官，并在联盟议事会的"九官"、"十二牧"中封龙为"纳言"之职。

城市铜雕凝结着一城市的历史、文明和精神，具有很强的文明性和精神性，城市铜雕作为表达人们思维、情感、精神寻求，表现人们审美抱负的艺术言语之一，也必然具有明显的民族性。在城市铜雕日益发展的今日，进一步研究城市铜雕的功用、含义、艺术品格以及她在城市中的位置和所包括的历史价值、文明值、艺术价值，站在城市的人文、地理、历史、文明的高度来对待城市铜雕创作。有必要意识到，只有对民族母土文明深入研究、充分认识、领悟其精髓，而且以此为本，合理吸收外来艺术营养而又始终保持民族自己的艺术言语特色，才或许创造出具有经典性的含义的城市铜雕。城市铜雕言语只有具有民族性，才会具有国际性，才会在国际艺术之林中存在且别具魅力，也才能真实具有生命力。