户外麒麟动物铜雕

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《五杂俎》:龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟;与豕交，则生象;与马交，则生龙马;即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。

《清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载:雍正二年(1724年)，平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也;荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。

以前认为这些是空穴来风的记载，但2015年泰国水牛产下"异兽"，头似鳄鱼、有鳞片，跟清史稿记载类似。

动物铜雕艺术是在我国铜雕艺术的关键支系。随之时期的发展趋势和高新科技的发展，动物铜雕，当今的铸铜雕在承传传统式铸铜造型艺术基本上，吸收了更为丰富多彩的造型艺术原素，根据技术性上的与时俱进，使其在造型艺术核心理念、主要表现主题风格和艺术流派上产生了根本变化，早已变成主要表现人民大众精神实质经济生活，承重中华民族精神的关键文化艺术质粒载体文化标记。动物作品承载着动物本体给人的心理作用，它的艺术表现力非常强，极具有质感，并且保存时间很长，基本是千年不坏的节奏。