城市驮宝麒麟铜雕

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中国和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。中国简称"麟"，西方一般叫"独角宠"(la licorne)。中国人称麒麟为"仁宠"，因为它超脱沼泽，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，还有"麒麟送子"的美谈。麒麟也常借喻杰出人才，《晋书·顾和传》上记载，一位文士雅重其侄，曰:"此我家麒麟"。

像中国一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征，文化艺术的隐喻修辞格。可是，近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾，牟利者的猎取对象，故有了所谓"金麒麟"。法国当代作家，龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部畅销小说，就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne)，已译成中文在北京出版。当然，西方也有人发出了警惕"金麒麟"的醒世恒言。不久前，德国基督教会主教沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁，说他过度追求利润，奉行新的金牛犊偶像崇拜，引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进中国，冲击着传统的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社会文化特性，不再甘居清贫，皈依了金钱拜物教。

抽象铜雕在现代的社会中有很多种不同的说法，对于普通的人来说，看不懂抽象铜雕的问题，但是从专业的角度，抽象铜雕已经过时了。从事抽象铜雕的艺术家也是非常的少，现在也都是以实体铜雕的艺术家为主。抽象铜雕起源于上世纪，也兴盛于上世纪。我们普通人对抽象铜雕知识浅尝辄止，不明白抽象铜雕的内涵价值，所以在现代的社会中很少见到抽象铜雕艺术家，也可以说在中国发展抽象铜雕是不可行的。

实际上，抽象铜雕指的是非具象铜雕，大家也知道，抽象铜雕也是相对写实铜雕而言的。虽然不特指具体的铜雕形象，特点就是抽象铜雕对实际的展示的形式没有过多的要求，这也不等于对抽象铜雕没有要求。