十二生肖龙首人身铜雕

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龙图腾形成的时间,可以上溯到上古伏羲时代,伏羲氏以蛇为图腾。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。伏羲氏发源于成纪,发展壮大后,沿着渭河谷地进入关中,出潼关,傍崤山、王屋山、太行山东迁,而后折向东南,最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

龙图腾的形成源于伏羲,除了闻一多先生论述外,还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首,但在最后却言伏羲氏"有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师"。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性,就变成了龙。汉代纬书中讲,伏羲氏首德于木,为百王之先。伏羲氏即是青龙,青帝。炎帝神农氏以火德为王,为赤龙;黄帝轩辕氏以土德为王,为黄龙。按照五行始终说,最先出现的是木,而非火、土。同理,青帝也应该是远古第一帝,青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者,开创了华夏民族的文明。 在敦煌遗书中,有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件,伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活,是由于他们"衣(依?)龙上天"(穿龙衣或攀龙身上天)的缘故。 伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖,成为如来麾下的菩萨。

近代流行一种说法,认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和蚩尤后,巡阅四方,"合符釜山"。这次"合符",不仅统一了各部军令的符信,确立了政治上的结盟,还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来,创造了新的动物形象-龙。

一个城市是充满生机活力的,而一个城市的发展也是生生不息的。而对于我们来说,一个城市的发展当然需要融入这样的一个城市铜雕来展现这样的一种形象,让来到这个城市中的人都能够感受到这样的一份独特美好。城市铜雕代表的是一个城市的“灵魂”,是现如今城市建设必不可缺少的一个重要组成部分,同时也表现出一个城市的精神气质和艺术气息。城市铜雕不仅仅能体现一个的城市的文化环境的发展,还能给这座城市带来很好的经济效益,城市铜雕和其他的建筑群集体构成了城市高雅美丽舒适的环境,使得生活在这座城市的市民不仅能感受到建筑群的壮大美观,还能在铜雕给人们带来的艺术欣赏。

十二生肖龙首人身铜雕

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龙图腾形成的时间,可以上溯到上古伏羲时代,伏羲氏以蛇为图腾。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。伏羲氏发源于成纪,发展壮大后,沿着渭河谷地进入关中,出潼关,傍崤山、王屋山、太行山东迁,而后折向东南,最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

龙图腾的形成源于伏羲,除了闻一多先生论述外,还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首,但在最后却言伏羲氏"有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师"。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性,就变成了龙。汉代纬书中讲,伏羲氏首德于木,为百王之先。伏羲氏即是青龙,青帝。炎帝神农氏以火德为王,为赤龙;黄帝轩辕氏以土德为王,为黄龙。按照五行始终说,最先出现的是木,而非火、土。同理,青帝也应该是远古第一帝,青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者,开创了华夏民族的文明。 在敦煌遗书中,有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件,伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活,是由于他们"衣(依?)龙上天"(穿龙衣或攀龙身上天)的缘故。 伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖,成为如来麾下的菩萨。

近代流行一种说法,认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和蚩尤后,巡阅四方,"合符釜山"。这次"合符",不仅统一了各部军令的符信,确立了政治上的结盟,还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来,创造了新的动物形象-龙。

一个城市是充满生机活力的,而一个城市的发展也是生生不息的。而对于我们来说,一个城市的发展当然需要融入这样的一个城市铜雕来展现这样的一种形象,让来到这个城市中的人都能够感受到这样的一份独特美好。城市铜雕代表的是一个城市的“灵魂”,是现如今城市建设必不可缺少的一个重要组成部分,同时也表现出一个城市的精神气质和艺术气息。城市铜雕不仅仅能体现一个的城市的文化环境的发展,还能给这座城市带来很好的经济效益,城市铜雕和其他的建筑群集体构成了城市高雅美丽舒适的环境,使得生活在这座城市的市民不仅能感受到建筑群的壮大美观,还能在铜雕给人们带来的艺术欣赏。

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