城市孙悟空景观铜雕
...
《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程,有变三头六臂的本领,还能灵巧地爬上树去"化作个焦螟虫"。他的武器也变成一条运用自如的"生金棍",不用时可以变小放在耳朵里。这种"筋斗云"、"生金棍"、"焦螟虫"以及"攀藤搅葛"、"搅海翻江"的神通,都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。
但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后,已经拜唐僧为师,他却背着唐僧说好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱。同时,他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国的王女为妻,而且在西天取经路过女人国时,被美女缠住,便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制,他便破了戒。过火焰山时,听说铁扇公主的美貌,便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配,说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒,不肯借给扇子。这些情节,虽然在整个剧本中不是主导,也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现,但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中,孙悟空经历了一个由"猿"到"人"的发展过程。所谓"猿",是指具有神话色彩和妖性特点的"猿猴"形象。所谓"人",是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。
随着城市的开展,城市铜雕开始走进人们的日子,城市铜雕不只品种多,体裁也比较广泛。并且意义也是更贴近于日子与社会现状。不论是在公司企业仍是广场、公园等公共场合都随着城市的开展,城市铜雕开始走进人们的日子,城市铜雕不只品种多,体裁也比较广泛。并且意义也是更贴近于日子与社会现状。优异的城市铜雕著作让咱们的城市,咱们的日子充满更多的文化气息,让咱们的日子变得五光十色。扮着咱们的街道,装扮着咱们的日子,是一种时尚的体现,更是一种潮流。它给人们带来了美的享用,成为城市的中心,城市由于有了铜雕,才有了自己的面貌文化与艺术,让城市充满了魅力。
城市孙悟空景观铜雕
...
《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程,有变三头六臂的本领,还能灵巧地爬上树去"化作个焦螟虫"。他的武器也变成一条运用自如的"生金棍",不用时可以变小放在耳朵里。这种"筋斗云"、"生金棍"、"焦螟虫"以及"攀藤搅葛"、"搅海翻江"的神通,都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。
但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后,已经拜唐僧为师,他却背着唐僧说好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱。同时,他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国的王女为妻,而且在西天取经路过女人国时,被美女缠住,便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制,他便破了戒。过火焰山时,听说铁扇公主的美貌,便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配,说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒,不肯借给扇子。这些情节,虽然在整个剧本中不是主导,也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现,但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。
在《西游记》中,孙悟空经历了一个由"猿"到"人"的发展过程。所谓"猿",是指具有神话色彩和妖性特点的"猿猴"形象。所谓"人",是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。
随着城市的开展,城市铜雕开始走进人们的日子,城市铜雕不只品种多,体裁也比较广泛。并且意义也是更贴近于日子与社会现状。不论是在公司企业仍是广场、公园等公共场合都随着城市的开展,城市铜雕开始走进人们的日子,城市铜雕不只品种多,体裁也比较广泛。并且意义也是更贴近于日子与社会现状。优异的城市铜雕著作让咱们的城市,咱们的日子充满更多的文化气息,让咱们的日子变得五光十色。扮着咱们的街道,装扮着咱们的日子,是一种时尚的体现,更是一种潮流。它给人们带来了美的享用,成为城市的中心,城市由于有了铜雕,才有了自己的面貌文化与艺术,让城市充满了魅力。