阿波罗战车标志景观铜雕
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阿波罗被视为司掌文艺之神,主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等,是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。在荷马史诗中,宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林匹斯神话中某种统一体,尽管阿波罗一旦来到奥林匹斯山则使诸神心惊胆战,而阿波罗的威慑和雄武,又同他的典雅和俊美相契合。他是古希腊艺术中男性美的象征,修美的身段,超高的才华,让他受到了众多女神的欢迎。九位缪斯女神时常陪伴在他的身边,勒托生阿波罗时,许多女神都来迎接他的出生。
阿波罗为光明之神,他的别名是福玻斯,光明之意;而阿波罗Apollo则可以分成A(not,不是)pollo意为「多」,组合起来即「非多重的」,也就是「唯一的」。他出生的提洛岛也是光明的意思。他在古希腊戏剧里普遍作为预言神,其最主要的神庙在德尔斐神谕所,发布预言用的三角鼎为其圣物。作为音乐神,他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意,作为驱除邪恶之神,他也是一位强力的远射战神,以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis,指用宗教方式给人治病的人),在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区,阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜,其名为"马勒塔斯"(Maleatas),在科诺利亚及比雷埃夫斯叫"阿科塞奥斯"(Aceseios),在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。
人们对城市景观,环境艺术的认识和要求逐渐提高,也正因为如此,我们才能在城市街头看到一些民俗铜雕小品,栩栩如生的形象表现出中国传统民俗,看上去很是有趣,随着社会经济的发展和城市化的发展,铜雕的出现使得街头看上去更加有生活气息,充实了街头文化。 铜雕艺术是依附于特定环境之中,铜雕是建筑中不可或缺的重要部分,同时,没有建筑的存在,铜雕变得孤立空虚,认识到本民族文化的优越性,在根基的基础之上进行深化挖掘,采取古法新意或者古意新法的实施原则,这样对整个建筑的审美,文化内涵,形式语言,整体风格有着重要意义。 现代人物是大型人物铜雕中的一种表现形式,现代中把名人及有代表意义的人物以铜雕的手法表现出来,一方面有教育意义,一方面也是现代人物铜雕艺术的价值体现。
阿波罗战车标志景观铜雕
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阿波罗被视为司掌文艺之神,主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等,是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。在荷马史诗中,宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林匹斯神话中某种统一体,尽管阿波罗一旦来到奥林匹斯山则使诸神心惊胆战,而阿波罗的威慑和雄武,又同他的典雅和俊美相契合。他是古希腊艺术中男性美的象征,修美的身段,超高的才华,让他受到了众多女神的欢迎。九位缪斯女神时常陪伴在他的身边,勒托生阿波罗时,许多女神都来迎接他的出生。
阿波罗为光明之神,他的别名是福玻斯,光明之意;而阿波罗Apollo则可以分成A(not,不是)pollo意为「多」,组合起来即「非多重的」,也就是「唯一的」。他出生的提洛岛也是光明的意思。他在古希腊戏剧里普遍作为预言神,其最主要的神庙在德尔斐神谕所,发布预言用的三角鼎为其圣物。作为音乐神,他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意,作为驱除邪恶之神,他也是一位强力的远射战神,以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis,指用宗教方式给人治病的人),在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区,阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜,其名为"马勒塔斯"(Maleatas),在科诺利亚及比雷埃夫斯叫"阿科塞奥斯"(Aceseios),在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。
人们对城市景观,环境艺术的认识和要求逐渐提高,也正因为如此,我们才能在城市街头看到一些民俗铜雕小品,栩栩如生的形象表现出中国传统民俗,看上去很是有趣,随着社会经济的发展和城市化的发展,铜雕的出现使得街头看上去更加有生活气息,充实了街头文化。 铜雕艺术是依附于特定环境之中,铜雕是建筑中不可或缺的重要部分,同时,没有建筑的存在,铜雕变得孤立空虚,认识到本民族文化的优越性,在根基的基础之上进行深化挖掘,采取古法新意或者古意新法的实施原则,这样对整个建筑的审美,文化内涵,形式语言,整体风格有着重要意义。 现代人物是大型人物铜雕中的一种表现形式,现代中把名人及有代表意义的人物以铜雕的手法表现出来,一方面有教育意义,一方面也是现代人物铜雕艺术的价值体现。