庭院香炉标志景观铜雕

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香炉,是古代一种鼎炉形器物,旧时庙堂里的香炉大多为铜、铁铸成,有些器型较小的香炉是用玉、石、陶、瓷、木、铜等制成,置于几案,实用、观赏两相宜。有盖之香炉,可内置香料,点燃后,香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫,时聚时散,给人以无限之遐想。

此件明代大型漆器香炉高157cm,炉身直径60cm,由底足连托泥、腹部炉身和头部龙马炉盖三部分组成。整体造型仿商周青铜鼎,炉身仿三足圆鼎,炉脚则仿四足方鼎,把圆鼎之柔和与方鼎之刚劲融为一体。炉盖上的龙马为龙头马身带飞翼,炉之腹足相连处为神龟,炉足为象鼻。综观整个宝炉,外形简练,制式大气,简约而不简单、古拙而不粗陋、空灵而不空洞。浮雕神龟脸面为泥金工艺,细部刻画精致古朴,瑞兽动态传神,炉盖上那昂首长啸、蓄势待发的龙马,充满力度和动感。灵性之气充溢全炉,尤其是炉身的外表黑漆、朱砂衬底描金,漆面光洁如新,髹漆技艺非常讲究,色彩沉着莹润,包浆厚泽。

炉盖上踏在水波纹之中的龙马背部以点线构成奇特图案和炉腰部的神龟,正是《周易·系辞》所说的"河出图,洛出书,圣人则之"的寓意。孔颖达疏引,《尚书中侯·握河记》称"伏羲氏有天下,龙马负图出于河",《尚书·洪范》:"天乃赐禹,洪范九畴"--传说三皇之一的伏羲就是依据孟河中跃出的龙马背部的图形画出了八卦,而禹根据龟背上的"文"成就了"九类常道"进而造福于黎民。

城市铜雕鲜明而详细地负载着这个城市的历传说和情感追忆,使城市的生命与精力在时间与空间中闪现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功用和景象美学融为一体。从城市文明的意义上,承载着对城市生活品质的提高。城市环境软化和城市文明开展与城市文明的积淀,构成其开展内涵新的特质。城市铜雕是存在于街头巷尾的精灵,他们静默在那里沉默但不孤寂。来来往往的人对他们停步欣赏,或惊叹于他们的雕刻技艺或因其展现的形象勾起自己的片片回忆。城市铜雕矗立在楼房树立,道路纵横的城市中。给拥挤呆板的大街带来了一丝灵动,缓解了城市的浮躁之气,让这城市的喧嚣归于安静,增加的人文之气使物欲横流的城市显得不那么世俗。丰厚了城市的精力生活。这些作品形状多变,形象丰厚,主题表现力非常强。

庭院香炉标志景观铜雕

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香炉,是古代一种鼎炉形器物,旧时庙堂里的香炉大多为铜、铁铸成,有些器型较小的香炉是用玉、石、陶、瓷、木、铜等制成,置于几案,实用、观赏两相宜。有盖之香炉,可内置香料,点燃后,香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫,时聚时散,给人以无限之遐想。

此件明代大型漆器香炉高157cm,炉身直径60cm,由底足连托泥、腹部炉身和头部龙马炉盖三部分组成。整体造型仿商周青铜鼎,炉身仿三足圆鼎,炉脚则仿四足方鼎,把圆鼎之柔和与方鼎之刚劲融为一体。炉盖上的龙马为龙头马身带飞翼,炉之腹足相连处为神龟,炉足为象鼻。综观整个宝炉,外形简练,制式大气,简约而不简单、古拙而不粗陋、空灵而不空洞。浮雕神龟脸面为泥金工艺,细部刻画精致古朴,瑞兽动态传神,炉盖上那昂首长啸、蓄势待发的龙马,充满力度和动感。灵性之气充溢全炉,尤其是炉身的外表黑漆、朱砂衬底描金,漆面光洁如新,髹漆技艺非常讲究,色彩沉着莹润,包浆厚泽。

炉盖上踏在水波纹之中的龙马背部以点线构成奇特图案和炉腰部的神龟,正是《周易·系辞》所说的"河出图,洛出书,圣人则之"的寓意。孔颖达疏引,《尚书中侯·握河记》称"伏羲氏有天下,龙马负图出于河",《尚书·洪范》:"天乃赐禹,洪范九畴"--传说三皇之一的伏羲就是依据孟河中跃出的龙马背部的图形画出了八卦,而禹根据龟背上的"文"成就了"九类常道"进而造福于黎民。

城市铜雕鲜明而详细地负载着这个城市的历传说和情感追忆,使城市的生命与精力在时间与空间中闪现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功用和景象美学融为一体。从城市文明的意义上,承载着对城市生活品质的提高。城市环境软化和城市文明开展与城市文明的积淀,构成其开展内涵新的特质。城市铜雕是存在于街头巷尾的精灵,他们静默在那里沉默但不孤寂。来来往往的人对他们停步欣赏,或惊叹于他们的雕刻技艺或因其展现的形象勾起自己的片片回忆。城市铜雕矗立在楼房树立,道路纵横的城市中。给拥挤呆板的大街带来了一丝灵动,缓解了城市的浮躁之气,让这城市的喧嚣归于安静,增加的人文之气使物欲横流的城市显得不那么世俗。丰厚了城市的精力生活。这些作品形状多变,形象丰厚,主题表现力非常强。

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