城市消防守护人物铜雕

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"消防"的根在中国。日本的文字是从中国的汉字演变而来，汉字早在西晋太康五年(284年)就开始传入日本。"消防"一词不仅字形与汉字完全相同，字义也无差别。"消防"一词的出现，充分反应了当时中日两国文化交流密切。火灾与消防是一个非常古老的命题。在各类自然灾害中，火灾是一种不受时间、空间限制，发生频率很高的灾害。这种灾害随着人类用火的历史而伴生;以防范和治理火灾的消防工作(古称"火政")，也就应运而生。

《甲骨文合集》刊载的第583版，第584版两条涂朱的甲骨卜辞，记录了公元前1339-1281年商代武丁时期，奴隶夜间放火焚烧奴隶主的三座粮食仓库。这是有文字以来，最早的火灾记录。事实上，文字出现之前，先民们早已遭到火灾的焚掠。为了生存的需要，我们的祖先早就开始了防范和治理火灾的消防工作。当考古工作者，把一座埋藏在地下数千年的人类居住遗址，发掘并展现在世人面前时，我们惊异地发现，这些居住遗址，简直就是早期建筑火灾的见证。如果说二千年前西安半坡遗址，那一座半地穴式的方形小屋，因火灾毁坏后留下的木炭还清晰可见，足以表明是一座比较原始的早期建筑火灾现场遗址的话，那么五千年前甘肃秦安大地湾大型公共建筑遗址，就不仅仅是建筑火灾现场遗址，那此在木柱周围用泥土构筑的的"防火保护层"和残存的"防火保护层"中、涂抹于木柱上的一层坚固防火涂料(胶结材料)，就更能证明我们的祖先，很早以前就在探索建筑防火的技术，其卓越成就，令人惊叹不已。

面对防范和处理火灾，古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重。春秋早期在齐国任宰相，并使齐国富强起来，一跃成为春秋"五霸"中第一位"霸主"的政治家管仲，他就把消防作为关系国家贫富的五件大事之一，提出了"修火宪"的主张。春秋晚期儒家的创始人孔子，是我国历史上最著名的思想家，他所作的《春秋》及其后世门人所撰的《左传》，记载了火灾23次，数量之多，居所记各类灾害的前列，开了国史记载火灾的先河。

城市现象铜雕是一个民族精力文明与物质文明最直观、最会合的表现。人文性任何一个城市，都有其翻开的自身规则。它的前史布景、经济翻开、人口情况等方面挑选了某特有的文明气氛。城市的文明气氛在某些程度上挑选了其城市铜雕的根柢情况。城市雕塑是城市的重要组成部分，它代表了一个城市的精力风貌。一些城市的城市雕塑能够起到永久性的文明特征。城市雕塑是一个城市的标志性物品，他也是一个城市性情的表现。城市雕塑作为一个城市的美化和装饰，即为城市曾听了靓丽的风貌，也照亮了人们的心灵。能够说是，城市雕塑是一个城市的眼睛，用无声的言语诉说着每个城市的开展。城市雕塑把这个城市的精力展示给现代的人们。