春秋末军事家范蠡铜雕
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范蠡(公元前536年-公元前448年) ,字少伯,华夏族,楚国宛地三户(今南阳淅川县寺湾镇)人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者,越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国,兴越灭吴,后隐去。著《范蠡》兵法二篇,今佚。
范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣","南阳五圣"之一。虽出身贫贱,但博学多才、文武双全 。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,之后被拜为上大夫、相国,辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,成就霸业,又被封为上将军。功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号"陶朱公", 公元前448年,范蠡卒,时年88岁 。至唐朝唐德宗建中三年(782年),配享武成王庙,被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一 ; 宋朝时期,配享武庙。
世人誉之:"忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下。"因范蠡一生艰苦创业、三致千金, 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象,以及巨大的经商思想理论的影响力,在范蠡去世后,逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖,许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔,并被视为顺阳范氏之先祖。
城市铜雕是一个城市的灵魂,是一个城市的必需品,铜雕代表了一个城市的文明素质,铜雕对城市具有重要的意义,它是城市亮丽的风景线,能够观光旅游,更能够带来经济效益,城市铜雕是人们智慧的闪现,也是一种特别的表现形式。城市铜雕是城市建筑的重要一环,是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而详细地负载着这个城市的历史传说和情感追忆,使城市的生命与精力在时间与空间中闪现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功用和景象美学融为一体。从城市文明的意义上,承载着对城市生活品质的提高。城市环境软化和城市文明开展与城市文明的积淀,构成其开展内涵新的特质。城市铜雕是存在于街头巷尾的精灵,他们静默在那里沉默但不孤寂。
春秋末军事家范蠡铜雕
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范蠡(公元前536年-公元前448年) ,字少伯,华夏族,楚国宛地三户(今南阳淅川县寺湾镇)人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者,越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国,兴越灭吴,后隐去。著《范蠡》兵法二篇,今佚。
范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣","南阳五圣"之一。虽出身贫贱,但博学多才、文武双全 。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,之后被拜为上大夫、相国,辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,成就霸业,又被封为上将军。功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号"陶朱公", 公元前448年,范蠡卒,时年88岁 。至唐朝唐德宗建中三年(782年),配享武成王庙,被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一 ; 宋朝时期,配享武庙。
世人誉之:"忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下。"因范蠡一生艰苦创业、三致千金, 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象,以及巨大的经商思想理论的影响力,在范蠡去世后,逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖,许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔,并被视为顺阳范氏之先祖。
城市铜雕是一个城市的灵魂,是一个城市的必需品,铜雕代表了一个城市的文明素质,铜雕对城市具有重要的意义,它是城市亮丽的风景线,能够观光旅游,更能够带来经济效益,城市铜雕是人们智慧的闪现,也是一种特别的表现形式。城市铜雕是城市建筑的重要一环,是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而详细地负载着这个城市的历史传说和情感追忆,使城市的生命与精力在时间与空间中闪现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功用和景象美学融为一体。从城市文明的意义上,承载着对城市生活品质的提高。城市环境软化和城市文明开展与城市文明的积淀,构成其开展内涵新的特质。城市铜雕是存在于街头巷尾的精灵,他们静默在那里沉默但不孤寂。