城市老子骑牛人物铜雕

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老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为："老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故"。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16　条有关材料与《老子》相对照。比如"《左传》成公二年：'仲尼闻之曰：。。唯器与名，不可以假人。'《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的'国之利器，不可以示人'（第三十六章）的语意所本。"。。从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是"史官们向来保存的知识"。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

由人民出版社出版的《童子问易》认为：老子的道家思想渊源于殷易《坤乾》（《归藏》）。老子尚阴守拙，坚持以柔克刚，这些思想来自于以坤卦为首卦的《坤乾》（孔子崇尚阳刚，其思想渊源于以乾卦为首卦的《周易》）。老子所云“三生万物”，就是认为三才生万物（孔子认为两仪、四象生万物）。扬雄的《太玄》就是模仿《易传》乾坤（阴阳）二进制生化方式，以三才三进制生成方式搞的九九八十一赞。

城市铜雕城市建筑的重要一环，是城市环境艺术的重要组成部分。它鲜明而具体地负载着这个城市的历史传说和情感追忆，使城市的生命与精神在时间与空间中显现。主要是在室外，屹立于街头的铜雕，往往有可能成为一座城市的象征。城市铜雕主要的作用是装饰街头的风景，给人们带来精神上的享受，所以外形并没有什么严格的规范，动物铜雕、人物铜雕都有可能是城市铜雕的一种。无论是在大街上，亦或是公园里，又或者是在寺庙里，都摆放着一些造型独特的铜雕艺术品，他们有的俏皮可爱，有的庄严肃穆，有的气势恢宏，纷纷妆点着每一处的风景，给人们留下了美好的回忆和无限的憧憬。

城市铜雕对城市建设有着重要意义，随着城市化进程的推进，城市建设中不仅注重环境的绿化，同时也注重人文精神的体现，所以城市建设中会规划出一部分铜雕。这些铜雕作品在高楼林立、交通纵横中屹立，不仅能够缓解建筑群集中的压抑感，同时也起到对场地的平衡作用，具有美化城市、体现人文精神的重要意义。