拉面民俗标志景观铜雕

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拉面这种食物,其实当年是由中国流传到日本去的,事实上,在日本的三大面(乌冬,拉面,荞麦)中,只有荞麦面勉强可以算得上是日本的传统面食,而中华料理中为人所熟知的拉面,正是现今日本拉面的原身。

在日本对拉面最早的历史记载,是在公元一七零四年,一位名叫安积觉的历史学者在"舜水朱式谈绮"书中提到中华面,以及水户黄门曾经吃过类似乌龙面的面食。

就一般的认定,拉面的技术是在公元一九一二年时由日本人自中国引进到横滨。由于明治五年时日本和大清签订了"日清友好条约",使得大批华侨迁徙定居在三大港口─横滨、神户和长崎,因此中国人聚居的地方便有了"中华街"的形成,而拉面的技术也就是从这些地区流传出去的。

当然,在一九一二年时还没有拉面这名词,当时的日本人称拉面为"龙面"或"支那面",也就是指龙吃的面(龙的传人即中国人)。而且当时的日本拉面店,店主人和店员都是穿着中国式的服装作为制服。

城市铜雕是城市建筑的重要一环,是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而具体地负载着这个城市的历史传说和情感追忆,使城市的生命与精神在时间与空间中显现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功能和景观美学融为一体。从城市文化的意义上,承载着对城市生活品质的提升。城市环境软化和城市文化发展与城市文明的积淀,构成其发展内涵新的特质。优秀的城市铜雕可以带来经济价值。城市铜雕不仅仅是中国的文化遗产,铜雕是一个城市的灵魂,是一个城市的必需品。城市铜雕代表了一个城市的文化素养,城市铜雕是一个城市发展的需要。城市铜雕象征着一个城市的物质和精神文明的发展方向,发达的地方文化气息会很浓郁,城市铜雕可以体现出城市发展速度之快,另外还可以加快城市的发展。是一种物质水平提高的表现。城市铜雕可以发挥出文化功能。就是从本质上来说,城市铜雕是人们智慧的显现,也是一种特殊的表现形式。民族的历史可以通过铜雕来进行表现,可以为后人留下最好的记实,而且意义深远,可以做为文化遗产来表现。

拉面民俗标志景观铜雕

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拉面这种食物,其实当年是由中国流传到日本去的,事实上,在日本的三大面(乌冬,拉面,荞麦)中,只有荞麦面勉强可以算得上是日本的传统面食,而中华料理中为人所熟知的拉面,正是现今日本拉面的原身。

在日本对拉面最早的历史记载,是在公元一七零四年,一位名叫安积觉的历史学者在"舜水朱式谈绮"书中提到中华面,以及水户黄门曾经吃过类似乌龙面的面食。

就一般的认定,拉面的技术是在公元一九一二年时由日本人自中国引进到横滨。由于明治五年时日本和大清签订了"日清友好条约",使得大批华侨迁徙定居在三大港口─横滨、神户和长崎,因此中国人聚居的地方便有了"中华街"的形成,而拉面的技术也就是从这些地区流传出去的。

当然,在一九一二年时还没有拉面这名词,当时的日本人称拉面为"龙面"或"支那面",也就是指龙吃的面(龙的传人即中国人)。而且当时的日本拉面店,店主人和店员都是穿着中国式的服装作为制服。

城市铜雕是城市建筑的重要一环,是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而具体地负载着这个城市的历史传说和情感追忆,使城市的生命与精神在时间与空间中显现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵,将城市功能和景观美学融为一体。从城市文化的意义上,承载着对城市生活品质的提升。城市环境软化和城市文化发展与城市文明的积淀,构成其发展内涵新的特质。优秀的城市铜雕可以带来经济价值。城市铜雕不仅仅是中国的文化遗产,铜雕是一个城市的灵魂,是一个城市的必需品。城市铜雕代表了一个城市的文化素养,城市铜雕是一个城市发展的需要。城市铜雕象征着一个城市的物质和精神文明的发展方向,发达的地方文化气息会很浓郁,城市铜雕可以体现出城市发展速度之快,另外还可以加快城市的发展。是一种物质水平提高的表现。城市铜雕可以发挥出文化功能。就是从本质上来说,城市铜雕是人们智慧的显现,也是一种特殊的表现形式。民族的历史可以通过铜雕来进行表现,可以为后人留下最好的记实,而且意义深远,可以做为文化遗产来表现。

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