龙动物文化铜雕

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近代流行一种说法，认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，"合符釜山"。这次"合符"，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象-龙。

龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞，组合成龙图腾。

闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为"龙的传人"来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成了"龙"，一种虚拟的综合性神灵。后来，"龙"的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的"神龙"而生，黄帝是附宝感"北斗"而生，尧帝是庆都感"赤龙"而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，中华民族的子孙便是"龙的传人"了。

优秀的城市广场铜雕作品应该与周围的自然环境珠联璧合，遥相呼应，城市铜雕能使城市更具有亲和力，是上升一座城市的标志，甚至成为城市人文精神的集中体现，这在世界著名的大、中城市中不乏先例。现代城市铜雕就像城市的眼睛，最能反映城市的风采和神韵。作为空间艺术的城市铜雕，虽然是隶属于环境的存在，但城市却积极主动的给环境以充实，增强人民对于环境的主观意识。城市铜雕属于公共设施，大家应该互相监督和爱护它，保护铜雕人人有责。城市铜雕的快速的发展，城市建筑物的规模也就慢慢的得到了很大程度的扩大，规模也就越来越大，铜雕慢慢的在适应城市的发展，并且与周围的环境很好的结合在一起。